Trinitas

Trinitas

Ada momen aneh di bagian akhir Injil Matius. Yesus berdiri di puncak gunung memberikan perintah terakhir kepada murid-murid-Nya, dan Dia berkata, "Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Ya, dan sejak saat itu umat Kristiani telah menyembah Allah sebagai Bapa, Anak, dan Roh Kudus, semuanya di saat yang sama; bukan tiga tuhan atau satu Tuhan yang terbuat dari tiga bagian atau satu Tuhan dalam tiga bentuk yang berbeda, melainkan satu Tuhan dalam tiga pribadi yang berbeda.

Inilah Trinitas, dan ini sepenuhnya unik bagi iman Kristen. Tidak ada keyakinan lain yang menggambarkan Tuhan dengan cara ini. Banyak mitologi dan agama kuno membayangkan alam semesta yang dipenuhi banyak dewa. Sementara itu, iman Yahudi yang menjadi cikal bakal kekristenan percaya bahwa hanya ada satu Tuhan Yang Maha Besar yang layak disembah. Tapi tiga dalam satu, satu dalam tiga; sebuah tri-tunggal? Itu adalah ide yang benar-benar baru. Ini adalah gagasan yang sangat sulit dan misterius, yang dapat membuat teologi Kristen tentang Tuhan sangat sulit untuk dipahami.

Santo Teofilus Antiokhia

Yang lebih membingungkan lagi adalah kata Trinitas tidak digunakan di mana pun dalam Alkitab, namun itu adalah salah satu, jika bukan yang paling sentral, dari seluruh iman Kristen. Jadi dari mana ide ini berasal? Apakah itu benar-benar masuk akal? Dan mengapa umat Kristiani percaya bahwa ini sebenarnya adalah cara terindah untuk menggambarkan Tuhan? Ini adalah kisah tentang doktrin Trinitas pada tahun 170. Di kota Antiokhia, seorang pemimpin Kristen bernama Santo Teofilus (Uskup Antiokhia ke-6, masa jabatan 169–182 M) menulis surat kepada temannya, Autolikusa. Autolikusa adalah seorang filsuf non-Kristen,

dan Teofilus mencoba meyakinkannya tentang kekristenan. Dan dalam surat ini dia menjelaskan bagaimana umat Kristiani percaya dan menyembah satu Tuhan, yang adalah Trinitas. Ini adalah pertama kalinya, yang kita ketahui, kata Trinitas digunakan dalam teologi Kristen. Namun bagi Teofilus, kata ini adalah cara terbaik untuk memahami bagaimana umat Kristiani selalu memahami Tuhan yang mereka sembah sejak ajaran Yesus. Bahasa "ke-tiga-an" ada di seluruh Perjanjian Baru. Ketika Yesus dibaptis, ketiganya ada di sana.

Bapa memanggil Yesus sebagai Anak-Nya yang terkasih, dan Roh Kudus hinggap di atas Yesus seperti seekor merpati. Ketika Petrus, yang menjadi pemimpin gereja mula-mula, berdiri untuk berkhotbah untuk pertama kalinya dalam kitab Kisah Para Rasul, ia berbicara tentang Yesus, Sang Anak yang menerima Roh Kudus dari Bapa. Dan Paulus sering menulis tentang Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebagai satu unit. Seperti ketika ia mengakhiri surat keduanya kepada jemaat di Korintus dengan kata-kata: “Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian."

Bapa Putra Roh Kudus

Tak satu pun dari contoh-contoh ini membuktikan atau bahkan menjelaskan Trinitas, tetapi semuanya menunjukkan bahwa umat Kristiani pertama mengalami Tuhan dengan cara tiga kali lipat ini. Mereka mengenal Bapa sebagai satu-satunya pencipta alam semesta yang baik. Mereka telah melihat Yesus, Sang Anak yang datang untuk menyelamatkan dunia di kayu salib. Dan mereka telah mengalami Roh Kudus dalam ibadah mereka. Bapa, Anak, dan Roh itu berbeda, tetapi masing-masing layak disembah sebagai satu Tuhan. Dan umat Kristiani pertama tidak bisa lepas dari hal itu. Maka tantangan nyata bagi beberapa generasi umat Kristiani berikutnya adalah menyatakan dengan tepat bagaimana ketiga pribadi ini berhubungan satu sama lain.

Beberapa orang mencoba menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa Bapa, Anak, dan Roh Kudus hanyalah bentuk-bentuk berbeda yang diambil Tuhan saat berinteraksi dengan manusia. Jika hanya ada satu Tuhan, maka hanya boleh ada satu pribadi yang ilahi, yang menampakkan diri kepada kita dalam tiga mode seperti air, yang bisa berupa es, cair, dan uap. Ini disebut Modalisme, dan sepertinya sangat masuk akal. Ya, tapi ada masalah serius dengan ini. Meskipun mungkin masuk akal secara logis, bukan seperti itu yang digambarkan dalam Alkitab.

Yesus berdoa kepada Bapa, dan Bapa mengasihi Anak. Bapa mengutus Roh dan Roh mengarahkan orang-orang kepada Anak. Alkitab memperlakukan ketiganya sebagai pribadi yang berbeda, dan itu tidak akan masuk akal jika Bapa, Anak, dan Roh hanyalah pribadi yang sama secara rahasia. Seorang teolog Romawi bernama Santo Hippolitus (Presbiter dan Teolog di Roma, masa pelayanan 170–235 M) adalah salah satu orang pertama yang menunjukkan betapa anehnya posisi Modalis tersebut. Jika Modalisme benar, maka Bapa bukanlah benar-benar seorang bapa dan Anak bukanlah benar-benar anak. Sebaliknya, Bapa menjadi Anak-Nya sendiri ketika Ia lahir sebagai manusia.

Dan itu tidak masuk akal. Tetapi jika hanya ada satu Tuhan, dan Yesus benar-benar Anak Allah dan bukan sekadar Allah Bapa yang menyamar, bagaimana Yesus juga bisa menjadi Tuhan? Itu juga tidak masuk akal. Bagaimana Yesus bisa menjadi Anak Allah sekaligus Allah? Oke, ini akan menjadi sedikit rumit. Hippolitus memperhatikan bahwa di dalam Alkitab, Yesus disebut sebagai Anak Tunggal. Yesus bisa menjadi Tuhan dan Anak Allah karena Ia diperanakkan (begotten), bukan diciptakan seperti segala sesuatu lainnya. Anda bisa memikirkannya seperti ini: Ketika seorang tukang kayu menciptakan sesuatu, ia menggunakan kayu untuk membuat meja dan kursi dan sebagainya.

Modalisme & Arianisme

Seorang pembangun menggunakan batu bata untuk membuat rumah. Seekor elang menggunakan ranting untuk membuat sarang. Mereka tidak menggunakan tubuh mereka sendiri, tetapi ketika manusia membuat bayi, mereka membuat sesuatu yang sejenis dengan diri mereka sendiri. Itulah saat kita menggunakan kata "diperanakkan". Manusia memperanakkan manusia lain. Elang memperanakkan elang lain. Jadi ketika Tuhan menciptakan, Ia menciptakan sesuatu yang bukan Tuhan. Tetapi ketika Tuhan memperanakkan, Ia memperanakkan Tuhan. Jadi Bapa dapat menciptakan alam semesta, yang bukan Tuhan, tetapi Ia memperanakkan Anak yang adalah Tuhan. Cara lain untuk memikirkannya adalah ini: Apa yang terjadi jika Anda memotong ketidakterhinggaan menjadi dua?

Anda tidak mendapatkan lebih banyak ketidakterhinggaan, lebih sedikit ketidakterhinggaan, atau setengah dari ketidakterhinggaan. Tidak ada lebih atau kurang ketidakterhinggaan. Sekarang hanya ada "ke-dua-an" pada gagasan tentang ketidakterhinggaan. Itulah cara Hippolitus berpikir tentang Bapa dan Yesus Sang Anak Allah, karena Yesus adalah satu-satunya Anak Tunggal Allah. Dia juga adalah Tuhan. Ya, butuh sedikit waktu untuk memahami hal ini. Roh Kudus jauh lebih tidak sulit. Umat Kristiani tidak benar-benar mempertanyakan apakah Roh itu Tuhan. Roh adalah kehadiran Tuhan itu sendiri yang bertindak di dunia untuk memberikan kehidupan ke mana pun Ia pergi.

Tertullianus

Dan sama seperti roh manusia adalah manusia, Roh Allah, Roh Kudus, juga adalah Tuhan. Ada lebih banyak pertanyaan tentang Roh pada abad-abad berikutnya, tetapi sebenarnya tidak banyak perdebatan di tahun-tahun awal. Itu melegakan. Ya, jadi begitulah orang-orang mulai berpikir tentang Trinitas, satu Tuhan yang ada sebagai Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Pada abad ketiga, seorang pengacara Romawi Kristen bernama Tertullianus (Teolog dan Ahli Hukum di Kartago, masa pelayanan 155–220 M) memberi kita kata-kata teknis untuk membicarakan hal ini: Tuhan adalah satu substansi (hakikat/essensi). Ini tentang apa Tuhan itu, tetapi Ia ada sebagai tiga pribadi yang berbeda.

Itulah siapa Dia: Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Mungkin agak sulit untuk dipahami, tetapi semua ini adalah cara untuk mengungkapkan bagaimana umat Kristiani mengalami Tuhan yang penuh kasih yang menyelamatkan dunia. Dan Tertullianus juga memberi kita beberapa gambaran indah untuk membantu kita memahaminya. Trinitas itu seperti pohon. Bapa itu seperti akar tempat segala sesuatu berasal. Anak adalah batang dan cabang-cabangnya, dan Roh adalah buah yang dapat kita rasakan dan makan. Namun semuanya itu bisa disebut pohon. Atau seperti matahari di mana Yesus seperti sinar yang dapat kita lihat,

dan Roh adalah kehangatan yang dapat kita rasakan, namun semuanya itu dapat disebut matahari. Namun hal ini membuatnya terdengar seolah-olah Bapa, Anak, dan Roh hanyalah bagian-bagian berbeda dari Tuhan. Dan itu juga kedengarannya tidak benar. Tidak, Anda benar, ini bukan metafora yang sempurna, tetapi Tertullianus menggunakan gambaran-gambaran ini untuk membantu orang membayangkan bagaimana Tuhan sebagai Trinitas menyatakan diri-Nya kepada dunia. Yesus itu seperti sinar karena Dialah cara kita melihat seperti apa Tuhan itu, dan Roh itu seperti kehangatan, karena Roh Kudus memungkinkan kita untuk merasakan sinar-sinar itu.

Jadi umat Kristiani menolak Modalisme, tetapi hal ini memicu masalah yang berbeda, yang bahkan dapat Anda lihat dalam gambaran-gambaran ini. Jika Yesus bergantung pada Bapa, bukankah itu berarti Dia lebih rendah dari-Nya? Dan jika Roh berasal dari Bapa melalui Anak, bukankah itu berarti Dia lebih rendah dari keduanya? Dan itu mulai terlihat seperti rantai komando dengan Bapa di posisi paling atas? Dan sebenarnya, ada banyak orang yang berpikir demikian. Mereka disebut Subordinasionis, karena mereka percaya Anak dan Roh tunduk kepada Bapa.

Arius vs Santo Nicolaus

Bapa, Anak, dan Roh tidak setara. Faktanya, inilah pertanyaan besar di Konsili Nicea (325 M). Seorang guru bernama Arius (Presbiter di Alexandria, aktif hingga 336 M) telah menjadi sangat populer, dengan argumen bahwa meskipun Yesus adalah Anak Allah yang ilahi, karena Ia adalah Sang Anak, Arius percaya ada masa di mana Yesus tidak ada, sehingga Yesus pastilah makhluk yang lebih rendah daripada Bapa. Namun pada konsili Nicea, para pemimpin Kristen secara telak setuju bahwa Yesus dapat digambarkan secara tepat sebagai Tuhan yang sesungguhnya dan sepenuhnya. Mereka bahkan menggunakan kata teknis Yunani untuk itu, bahwa Yesus dan Bapa adalah HOMOOUSION—satu hakikat/sehakikat.

Artinya, Yesus, Allah Anak, sepenuhnya setara dengan Allah Bapa. Keputusan ini juga membantu memperjelas beberapa hal yang Yesus katakan selama waktu-Nya di bumi, yang tampaknya saling bertentangan. Sementara Yesus, sebagai manusia sepenuhnya, dapat mengatakan bahwa "Bapa lebih besar dari Aku," Yesus sebagai Anak Allah yang diperanakkan secara ilahi, sepenuhnya setara dengan Allah Bapa dan dapat mengatakan, "Aku dan Bapa adalah satu." Yesus sepenuhnya manusia dan sepenuhnya, seutuhnya Tuhan. Jadi, sementara Nicea dengan keras menolak Subordinasionisme, hal itu juga menimbulkan beberapa kebingungan.

Santo Atanasius

Bukankah kita kembali ke posisi semula? Jika Bapa dan Anak adalah satu hakikat, maka tidak ada perbedaan di antara mereka. Bukankah itu hanya Modalisme lagi? Orang yang benar-benar membantu memperjelas berbagai hal adalah seorang pemimpin Kristen bernama Santo Atanasius (Uskup Agung Alexandria, masa jabatan 328–373 M). Ia menyadari potensi kebingungan ini dan mulai dengan mengatakan bahwa meskipun Yesus sama besarnya dengan Bapa, Ia bukanlah pribadi yang sama dengan Bapa. Dan untuk memahami hal ini, kita harus kembali ke kata "diperanakkan". Jika Yesus adalah Tuhan karena Ia adalah satu-satunya Anak Tunggal Bapa,

itu berarti Bapa adalah Sang "Tidak Diperanakkan", Pribadi yang memperanakkan. Itulah perbedaan antara Bapa dan Anak. Mereka adalah pribadi yang berbeda. Bapa adalah Bapa, dan Anak adalah Anak. Tetapi Anda mungkin berpikir ini membawa kita kembali ke pandangan Subordinasionis, karena tampaknya Sang Anak bergantung pada Bapa untuk ada, dan karenanya harus lebih rendah dari-Nya. Namun sebenarnya Bapa juga bergantung pada Sang Anak. Inilah cara Anda memikirkannya: Ketika kita memikirkan tentang seorang ayah manusia dan anaknya, kita berpikir tentang sang anak yang ada setelah ayahnya.

Ada masa ketika sang ayah bukanlah seorang ayah dan sang anak belum ada. Dalam pengalaman manusia, keberadaan anak akan datang setelah keberadaan ayah. Tetapi berbeda dengan Bapa Surgawi kita. Salah satu hal terpenting yang dipercayai umat Kristiani tentang Tuhan adalah bahwa Ia selalu menjadi Bapa yang penuh kasih. Itu mungkin hal yang paling penting tentang Dia. Itulah sebabnya doa utama umat Kristiani dimulai dengan "Bapa Kami." Itu sangat esensial bagi siapa Tuhan itu. Faktanya, itulah sebabnya Pengakuan Iman Nicea dimulai dengan: "Aku percaya kepada Allah Bapa" sebelum mengatakan hal lain tentang Dia.

Tuhan Yang Esa

Namun jika ini adalah salah satu hal terpenting tentang Tuhan, maka Ia seharusnya selalu menjadi seorang Bapa. Jika ada waktu di mana Ia bukan seorang Bapa, maka menjadi Bapa bukanlah jati diri Tuhan di inti terdalam-Nya. Ketika Tuhan sendirian sebelum segala sesuatu ada, Ia tetap harus menjadi Bapa yang penuh kasih, dan agar Tuhan selalu menjadi Bapa, maka Ia harus selalu memiliki seorang Anak, dan jika Ia selalu memiliki seorang Anak, kemudian Roh-Nya akan selalu bersama mereka. Ini sangat sulit untuk kita pahami karena kita berurusan dengan hal-hal yang berada di luar waktu.

Namun sama seperti Sang Anak bergantung pada Bapa, Bapa juga bergantung pada Sang Anak karena tanpa Sang Anak, Ia bukanlah seorang Bapa. Jadi dalam arti tertentu, Bapa tidak ada sebelum Anak atau Roh, tetapi mereka semua ada selama keekalan bersama sebagai Tuhan. Mereka semua setara sebagai Tuhan. Satu Tuhan yang dinyatakan sebagai tiga pribadi kepada umat manusia. Ini mulai masuk ke dalam jenis pemikiran yang mulai menjadi tidak terpahami oleh manusia, berurusan dengan dimensi yang lebih tinggi di mana waktu tidak ada. Tuhan yang melampaui kategori manusia dan pikiran manusia kita.

Di satu sisi, bisa terasa indah untuk dipikirkan dan memuaskan ketika hal-hal mulai terasa masuk akal. Namun di sisi lain, ini bisa terasa seperti soal matematika yang rumit. Jadi mengapa hal ini begitu penting bagi umat Kristiani mula-mula? Nah, Trinitas adalah cara umat Kristiani memahami peristiwa yang mengguncang dunia yaitu kedatangan Yesus ke dunia. Itu seperti sebongkah matahari yang tiba-tiba jatuh dari luar angkasa. Apa yang dialami orang-orang saat bertemu Yesus sangatlah berbeda secara radikal, dan tidak ada konsep yang tersedia untuk menjelaskannya.

Cara berpikir baru harus diciptakan dan dikerjakan, seperti menyatukan fragmen-fragmen cahaya dari banyak bagian yang berbeda untuk akhirnya melihat kebenaran tentang Tuhan. Inilah sebabnya umat Kristiani menyebut Trinitas sebagai sebuah misteri, bukan karena itu adalah sesuatu yang tidak bisa kita ketahui sama sekali, tetapi karena itu adalah sesuatu yang tidak akan pernah bisa kita pahami sepenuhnya. Umat Kristiani tidak percaya bahwa Tuhan tidak dapat diketahui, hanya saja Ia tidak akan pernah habis untuk dipelajari. Namun yang lebih penting, Trinitas adalah satu-satunya cara umat Kristiani dapat mengatakan bahwa Tuhan adalah kasih. Karena kasih selalu membutuhkan orang lain untuk dikasihi.

Kasih selalu diberikan dan kasih selalu diterima. Jika Tuhan hanyalah satu pribadi tunggal, lalu apa yang Dia kasihi sebelum segala sesuatu ada? Tidak ada yang bisa dikasihi. Tapi itu berarti ada masa ketika Tuhan tidak pengasih. Dan itu berarti bahwa kasih bukanlah sesuatu yang mendasar bagi Tuhan. Tetapi jika sebelum waktu dimulai, sebelum alam semesta ada, bahkan sebelum jalinan ruang dan waktu ada; ada satu keberadaan, yang di dalam dirinya sendiri adalah tiga pribadi yang mencurahkan kasih, memberikan kehidupan, dan berbagi kemuliaan. Nah, itu berarti ketika yang ada hanyalah Tuhan, tetap ada kasih di sana.

Kita benar-benar dapat mengatakan bahwa Tuhan ini telah selalu dan akan selalu menjadi kasih. Dan itulah sebabnya umat Kristiani, kapan pun mereka berkumpul, akan berdoa kepada dan menyembah satu Tuhan, Bapa yang mengasihi kita, Anak yang menyelamatkan kita, dan Roh Kudus yang memberi kita kehidupan baru setiap hari.

Daftar Sumber

• ChristianStory, We tried to make the best video on the internet explaining the Trinity. Link.

Kalung Rosario
Batu Alam Hijau Lumut
Super Premium Dan Panduan Doa Rosario

Kalung Rosario Katolik
Motif Black Marmer