Apakah Bunda Maria Benar-Benar Memperingatkan Bahwa Roma Akan Kehilangan Iman?

Penampakan Perawan Yang Tersuci Di Gunung La Salette

Mengapa Tradisionalis Skismatik Salah Memahami “Bunda La Salette”

Umat Katolik tradisionalis yang ingin membenarkan pembangkangan terhadap Paus (meskipun pembangkangan semacam ini sebenarnya sangat tidak tradisional) sering kali merujuk pada penampakan Maria tertentu yang mereka klaim telah disetujui Vatikan, sehingga harus dipercayai. Mereka menunjuk pada “Bunda La Salette” yang menampakkan diri kepada dua anak pada tahun 1846. Dengan yakin mereka menyatakan bahwa Maria memperingatkan kedua anak tersebut bahwa, “Roma akan kehilangan iman dan menjadi takhta Antikristus.”

Namun, ada masalah besar dengan klaim ini: Bunda Maria tidak pernah mengatakan hal itu, dan Vatikan tidak pernah menyetujuinya.

Kisah nyata penampakan Maria di La Salette, Prancis, adalah bahwa kedua anak tersebut (Melanie Calvat dan Maximin Giraud) melihat Bunda Maria dan menceritakannya kepada keluarga, teman, serta imam mereka. Kisah mereka diperiksa dan diverifikasi. Para penyelidik memisahkan keduanya dan mencoba memancing mereka dengan pertanyaan jebakan. Namun, pernyataan keduanya sangat konsisten dan tidak pernah goyah, sehingga tampak jelas bahwa mereka jujur. Ketika ditanya apa yang dikatakan Bunda Maria, mereka memberikan laporan lengkap mengenai pesan-pesan dorongan dan peringatan, namun tidak satu pun dari laporan tersebut mencakup pernyataan, “Roma akan kehilangan iman.”

Setelah penyelidikan menyeluruh oleh sebuah komisi, Uskup Philibert de Bruillard dari Grenoble secara resmi menyetujui penampakan tersebut pada 19 September 1851. Ia menyatakan bahwa penampakan itu “memiliki semua karakteristik kebenaran” dan umat beriman dapat mempercayainya dengan aman. Ia mengizinkan devosi publik kepada Bunda La Salette. Secara teknis, Vatikan tidak pernah secara eksplisit menyetujui penampakan tersebut, tetapi mereka juga tidak melarangnya, dan secara umum penampakan ini dianggap sebagai penampakan yang “disetujui”.

Kedua anak tersebut tumbuh dewasa dan menempuh jalan yang sangat berbeda. Si anak laki-laki, Maximin, menjalani hidup sebagai umat Katolik yang tenang dan saleh. Ia menghabiskan waktu di militer, menjalani berbagai pekerjaan, dan meninggal muda (usia 39). Saat kesehatannya menurun, ia berziarah ke La Salette. Kemudian ia memanggil seorang imam, menegaskan kembali iman Katoliknya, dan menegaskan kembali penglihatan Bunda Maria di La Salette. Ia meninggal pada tahun 1875.

Tidak ada catatan dalam hidupnya yang menyebutkan Maximin mengatakan sesuatu tentang Roma kehilangan iman.

Kisah gadis yang melihat Bunda Maria cukup berbeda. Saat Melanie beranjak dewasa, tampaknya ia mungkin mengalami masalah kesehatan mental serius yang tidak terdiagnosis. Ia mencoba menjadi biarawati tetapi berselisih dengan atasannya. Ia tertangkap sering berbohong tentang berbagai hal tanpa alasan. Ia mulai membuat klaim-klaim liar tentang mendengar suara-suara baru dan melihat penglihatan baru. Akhirnya, uskupnya mendesak agar ia berhenti menulis atau membicarakan hal-hal tersebut. Ia diperintahkan untuk menjalani hidup yang tenang dalam kontemplasi. Seiring waktu setelah dipindahkan ke keuskupan lain, sayangnya ia memulai kembali klaim-klaim liarnya. Ia tampak memiliki delusi keagungan dan secara aneh pergi ke Roma untuk meminta Paus mengizinkannya mendirikan ordo religius. Tentu saja, Paus menolak. Penolakan Paus membuat Melanie marah.

Dan hanya saat itulah — 32 tahun setelah ia dan Maximin melihat Bunda Maria dan jauh setelah Maximin meninggal sehingga tidak bisa memverifikasi atau menyangkal apa pun yang ia katakan — ia mulai mengklaim peringatan yang kini terkenal itu: “Roma akan kehilangan iman dan menjadi takhta Antikristus.”

Ia menulis perihal ini dalam sebuah buku, dan bukannya disetujui, Roma segera memasukkan bukunya ke dalam indeks buku terlarang. Vatikan tidak hanya tidak menyetujui pernyataan bahwa “Roma akan kehilangan iman,” tetapi secara tegas menyangkalnya.

Jadi, Anda dapat melihat bahwa hampir pasti Bunda Maria tidak pernah membuat pernyataan tersebut, dan Vatikan juga tidak pernah menyetujuinya.

Lalu bagaimana kita menyikapi Bunda La Salette? Kegilaan Melanie setelah penampakan yang disetujui oleh uskupnya tentu menimbulkan pertanyaan tentang keaslian penampakan tersebut. Namun di sisi lain, keteguhan Maximin dalam iman dan devosi kepada penampakan tersebut, bahkan hingga di ranjang kematian, tentu menjadi poin yang mendukung validitasnya.

Pada titik ini, penting untuk diingat bahwa “disetujui” tidak berarti kita wajib mempercayainya. Penampakan semacam itu dianggap sebagai “wahyu pribadi” oleh Gereja, dan umat Katolik tidak diwajibkan untuk berpartisipasi dalam devosi terkait. Kita tidak wajib mematuhi atau mempercayai pesan dari penampakan tersebut. Semua yang dilakukan Gereja ketika menyetujui wahyu pribadi hanyalah menyatakan bahwa hal itu “layak dipercaya,” yang berarti tidak ada apa pun dalam penyelidikan mereka yang mengindikasikan bahwa itu curang, atau apa pun yang bertentangan dengan iman. Namun, tidak ada umat Katolik yang diwajibkan untuk mempercayainya.

Dalam kasus Bunda La Salette, Gereja menyetujui pernyataan asli dari anak-anak tersebut pada tahun 1846. Anda boleh mempercayainya atau tidak. Namun, Gereja tidak menyetujui pernyataan, “Roma akan kehilangan iman dan menjadi takhta Antikristus.” Dan sebagai umat Katolik, Anda tidak bisa mempercayai hal tersebut. Karena mempercayai bahwa “Roma akan kehilangan iman” berarti menentang banyak ajaran dalam Kitab Suci, Konsili Ekumenis, dan Bapa Gereja yang secara eksplisit menyatakan bahwa Roma tidak akan pernah gagal.

Dalam Kitab Suci, Yesus menyatakan, “Dan Aku pun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan gereja-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.” (Mat 16:18). Di tempat lain, Ia berdoa agar iman Petrus tidak akan pernah gagal dan karena itu ia akan menguatkan saudara-saudaranya (Luk 22:31-32). Dan dalam Yohanes 21:15-19, Yesus memberi tahu Petrus bahwa dialah yang akan menggembalakan domba-domba-Nya. Baik Konsili Vatikan Pertama maupun Kedua menegaskan bahwa Roma tidak akan pernah gagal. St. Maximus sang Pengaku Iman menyatakan, "Gereja Roma... sebagai pihak yang — menurut janji Juruselamat — selamanya tak terkalahkan melawan gerbang neraka, karena memiliki kunci iman Ortodoks." Dan St. Robertus Bellarminus menulis, “Karena sampai saat ini belum ada Paus yang menjadi bidaah, atau setidaknya tidak dapat dibuktikan bahwa salah satu dari mereka adalah bidaah; oleh karena itu, ini adalah tanda bahwa hal semacam itu tidak mungkin terjadi.” Saya bisa melanjutkan dengan banyak orang kudus, konsili, dan bukti Kitab Suci lainnya, tetapi ini sudah cukup untuk menjelaskan poinnya. Umat Katolik tidak boleh percaya bahwa gerbang neraka akan menang melawan Roma.

Kebenaran ini seharusnya menjadi ujian mudah untuk menentukan apakah kita mempercayai suatu wahyu pribadi. Jika wahyu pribadi tersebut bertentangan dengan sesuatu yang diajarkan dan dibuktikan dengan baik dalam ajaran Kitab Suci dan Tradisi, maka wahyu pribadi itu harus ditolak. Inilah alasan mengapa Gereja memiliki otoritas untuk menyetujui atau tidak menyetujui suatu penampakan. Anda menguji hal yang tidak pasti dengan hal yang pasti. Jika kita tidak bisa mempercayai Gereja, mengapa kita peduli apakah Gereja menyetujui suatu penampakan atau tidak?

Otoritas Paus Selalu Memiliki Kedudukan Yang Lebih Tinggi Dari Klaim Penampakan Manapun

Saya memiliki perasaan campur aduk mengenai kebenaran penampakan asli Bunda La Salette. Namun, saya tidak memiliki perasaan campur aduk mengenai klaim yang muncul kemudian, yaitu “Roma akan kehilangan iman dan menjadi takhta Antikristus.” Pernyataan itu sudah pasti salah. Jadi, siapa pun yang menggunakan Bunda La Salette untuk membenarkan pembangkangan terhadap Paus sedang membawa diri mereka ke wilayah yang berbahaya. Roma tidak akan pernah gagal, tetapi jika Anda memisahkan diri dari Roma, Anda hampir pasti akan gagal.

Daftar Sumber

• poperespecter - substack.com
• Orthodox Christianity (Volume 1): The History and Canonical Structure of the Orthodox Church, oleh Metropolitan Hilarion Alfeyev, terj. Basil Bush (Yonkers: St. Vladimir’s Seminary Press, 2011), 110.
• Bellarmine, On the Supreme Pontiff, buku IV, bab 6.