Bapa Gereja Awal tentang Relik, Patung, dan Gambar

Gambar Rekonstruksi Patung yang Dideskripsikan
oleh Eusebius di Luar Gereja Panias

Bapak-bapak Gereja Awal tentang berbagai topik: Ini adalah ringkasan yang mencakup membaca 22.896 halaman dari 38 volume yang disebut Bapak-bapak Ante Nicene (era sebelum konsili Nicea pertama - 325 M), Nicene, Post Nicene (era setelah konsili Nicea). Saya menyusun 255 halaman kutipan yang menunjukkan bahwa Gereja Awal selalu dan sepenuhnya Katolik. Semua kutipan ini dapat diverifikasi dan ditemukan dari sumber yang tersedia gratis daring.

Kemartiran St. Ignatius dari Antiokhia bab 6 (50-117 M)
Karena hanya bagian-bagian yang lebih keras dari jenazahnya yang kudus yang tertinggal, yang dibawa ke Antiokhia dan dibungkus dengan kain lenan, sebagai harta yang tak ternilai yang ditinggalkan bagi Gereja yang kudus oleh kasih karunia yang ada dalam diri martir.

St. Polikarpus - Kemartiran Polikarpus Bab 18 (69-155 M)
Oleh karena itu, kami kemudian mengambil tulang-tulangnya, karena lebih berharga daripada permata yang paling indah, dan lebih murni daripada emas, dan menyimpannya di tempat yang pantas, di mana, setelah dikumpulkan bersama, ketika kesempatan diberikan kepada kami, dengan sukacita dan kegembiraan, Tuhan akan mengizinkan kami untuk merayakan ulang tahun kemartirannya, baik untuk mengenang mereka yang telah menyelesaikan perjalanan mereka, dan untuk melatih dan mempersiapkan mereka yang belum berjalan mengikuti jejak mereka.

Tertullian Melawan Marcion Buku 2 bab 22 (160-240 M)
Ular tembaga dan kerubim emas bukanlah pelanggaran terhadap Perintah Kedua. Artinya.Demikian pula, ketika melarang dibuatnya rupa dari segala sesuatu yang ada di surga, di bumi, dan di air, Ia juga menyatakan alasannya, sebagai larangan atas semua pertunjukan material dari penyembahan berhala yang laten. Karena Ia menambahkan: "Jangan sujud menyembah kepada mereka, atau melayani mereka." Akan tetapi, bentuk ular tembaga yang kemudian diperintahkan Tuhan kepada Musa untuk dibuat, tidak memberikan dalih untuk penyembahan berhala, tetapi dimaksudkan untuk penyembuhan orang-orang yang diganggu oleh ular-ular berapi? Saya tidak mengatakan apa pun tentang apa yang digambarkan oleh penyembuhan ini. Demikian pula, Kerubim dan Serafim emas murni merupakan ornamen dalam bentuk bahtera yang bergambar; disesuaikan dengan ornamen karena alasan yang sama sekali jauh dari semua kondisi penyembahan berhala, yang karenanya pembuatan rupa dilarang; dan mereka jelas tidak bertentangan dengan hukum larangan ini, karena mereka tidak ditemukan dalam bentuk rupa itu, yang menjadi acuan larangan tersebut.

Petrus dari Alexandria - Kisah Petrus yang Asli (260-311 M)
Sementara itu sekelompok senator yang bersemangat dari mereka yang terlibat dalam layanan transportasi umum, melihat apa yang telah terjadi, karena mereka berada di dekat laut, menyiapkan sebuah perahu, dan tiba-tiba mengambil relik suci, mereka meletakkannya di dalamnya, dan memanjat Pharos dari belakang, dengan seperempat yang bernama Leucado, mereka datang ke gereja ibu Tuhan yang paling diberkati, dan Perawan Maria yang Abadi, yang, seperti yang mulai kita katakan, telah dibangunnya di bagian barat, di pinggiran kota, untuk pemakaman para martir.

St. Eusebius dari Kaisarea Buku Sejarah Gereja 7 (295-340 M)
Mereka mengatakan bahwa patung ini adalah gambaran dari [ +] Yesus. Itu masih ada sampai hari ini, sehingga kami sendiri juga melihatnya ketika kami tinggal di kota itu. Tidaklah mengherankan bahwa orang-orang non-Yahudi yang, pada zaman dahulu, telah diberkati oleh Juruselamat kita, telah melakukan hal-hal seperti itu, karena kita juga telah belajar bahwa rupa para rasulnya Paulus dan Petrus, dan Kristus sendiri, diawetkan dalam lukisan-lukisan, orang-orang zaman dahulu terbiasa, seperti yang mungkin, menurut kebiasaan orang-orang non-Yahudi, untuk memberikan penghormatan semacam ini tanpa pandang bulu kepada mereka yang dianggap oleh mereka sebagai penyelamat.

St . Athanasius - Life of St Anthony par 92 (296-373 M)
Namun, setiap orang yang menerima kulit domba St. Antonius dan pakaian yang dikenakannya menjaganya sebagai harta yang berharga. Karena hanya dengan melihatnya saja, seolah-olah melihat Antonius; dan orang yang mengenakannya tampak gembira menyampaikan nasihatnya.

Surat St. Basil 49 (329-379 M)
Jika saya dapat menemukan relik para martir, saya berdoa agar saya dapat ikut serta dalam usaha Anda yang sungguh-sungguh.

Surat St.  Basil 155 (329-379 M)
Jika Anda mengirimkan relik para martir ke rumah Anda, Anda akan melakukannya dengan baik; karena Anda menulis bahwa penganiayaan di sana, bahkan sekarang, menyebabkan para martir datang kepada Tuhan.

Surat St. Basil 197 par 2 (329-379 M)
Ia mengambil relik-relik itu dengan segala penghormatan yang sepantasnya, dan telah membantu saudara-saudara dalam pelestariannya. Relik-relik ini Anda terima dengan sukacita yang setara dengan kesedihan yang dialami para penjaganya saat mereka menyerahkannya kepada Anda.

Surat St.  Basil 360 (329-379 M)
Saya juga mengakui para rasul, nabi, dan martir yang kudus; dan saya memohon mereka untuk memohon kepada Tuhan, agar melalui mereka, yaitu, melalui perantaraan mereka, Tuhan yang penuh belas kasihan dapat bermurah hati kepada saya, dan agar tebusan dapat diberikan kepada saya untuk dosa-dosa saya. Karena itu saya juga menghormati dan mencium ciri-ciri patung mereka, karena patung-patung itu telah diturunkan dari para rasul yang kudus, dan tidak dilarang, tetapi ada di semua gereja kita.

Surat St. Hieronimus 24 par 4 (347-420 M)
Dia bergegas ke tempat-tempat suci para martir tanpa diketahui. Kunjungan-kunjungan seperti itu memberinya kesenangan, dan terlebih lagi karena dia tidak pernah dikenali.

Surat St. Hieronimus 31 par 2 (347-420 M)
Memang benar bahwa perayaan seperti hari lahir St. Petrus harus dibumbui dengan lebih banyak kegembiraan daripada biasanya; namun kegembiraan kita tidak boleh melupakan batasan yang ditetapkan oleh Kitab Suci, dan kita tidak boleh menyimpang terlalu jauh dari batas arena gulat kita.

Surat St. Hieronimus 46 par 8 (347-420 M)
Di mana-mana kita memuja makam para martir; kita mengoleskan abu suci mereka ke mata kita; kita bahkan menyentuhnya, jika kita boleh, dengan bibir kita.

Surat St. Hieronimus 46 par 13 (347-420 M)
Kita akan melihat air mancur tempat sida-sida itu dibenamkan oleh Filipus. Kita akan berziarah ke Samaria, dan berdampingan memuliakan abu Yohanes Pembaptis, Elisa, dan Obaja.

St. Hieronimus melawan Vigilantius par 5 (347-420 M)
Apakah kita bersalah karena melakukan penistaan ketika kita memasuki basilika para Rasul? Apakah Kaisar Konstantius I bersalah karena melakukan penistaan ketika ia memindahkan relik suci Andreas, Lukas, dan Timotius ke Konstantinopel?

Surat St. Hieronimus 109 par 1 (347-420 M)
Anda mengatakan kepada saya bahwa Vigilantius (yang menjuluki dirinya sebagai sang jago begadang sangatlah kontradiksi: ia seharusnya dijuluki sebagai tukang nagntuk) telah membuka bibirnya yang busuk dan menuangkan racun yang sangat kotor ke atas relik para martir suci; dan bahwa ia menyebut kita yang menghargai mereka sebagai penjual abu dan penyembah berhala yang memberi penghormatan kepada tulang-tulang orang mati. Orang malang yang malang! yang harus ditangisi oleh semua orang Kristen, … Kita, memang benar, menolak untuk menyembah atau memuja, saya tidak mengatakan relik para martir, tetapi bahkan matahari dan bulan, para malaikat dan malaikat agung, Cherubim dan Seraphim dan "setiap nama yang disebutkan, tidak hanya di dunia ini tetapi juga di dunia yang akan datang." Karena kita tidak boleh "melayani ciptaan daripada Sang Pencipta, yang terberkati selamanya." Namun kita menghormati relik para martir, agar kita dapat menyembah Dia yang telah menjadikan mereka martir. Kita menghormati para hamba agar kehormatan mereka dapat tercermin pada Tuhan mereka.

Khotbah St. Yohanes Krisostomus 10 tentang Efesus pasal 4:5 (347-407 M)
Namun siapakah yang tidak tersentuh api ini? Patung manakah yang berdiri di dalam Gereja?

Khotbah St. Yohanes Krisostomus 55 tentang Kisah Para Rasul pasal 28:17-20 (347-407 M)
Ketika saya terus mendengar Surat-surat Paulus yang terberkati dibacakan, dan dua kali setiap minggu, dan sering kali tiga atau empat kali, setiap kali kita merayakan peringatan para martir suci.

Homili St. Yohanes Krisostomus 10 Efesus (347-407 M)
Karena seperti kebakaran besar, atau seperti petir yang dilempar dari atas, mereka telah menyala di atas atap Gereja, namun mereka tidak membangunkan seorang pun; tetapi sementara rumah Bapa kita terbakar, kita seolah-olah tertidur lelap dan bodoh. Namun siapakah yang tidak tersentuh api ini? Patung manakah yang berdiri di Gereja? karena Gereja tidak lain adalah rumah yang dibangun dari jiwa kita manusia. Sekarang rumah ini tidak memiliki kehormatan yang sama di seluruh bagiannya, tetapi dari batu-batu yang berkontribusi padanya, beberapa terang dan bersinar, sementara yang lain lebih kecil dan lebih kusam daripada mereka, namun lebih unggul lagi daripada yang lain. Di sana kita dapat melihat banyak yang berada di tempat emas juga, emas yang menghiasi langit-langit. Kita dapat melihat yang lain lagi, yang memberikan keindahan dan keanggunan yang dihasilkan oleh patung-patung. Banyak yang dapat kita lihat, berdiri seperti pilar. Karena ia biasa menyebut manusia juga karena keindahan mereka, menambahkan banyak keanggunan, dan melapisi kepala mereka dengan emas.

Khotbah St. Yohanes Krisostomus 21 tentang Patung-patung par 10 (347-407 M)
Apakah Patung-patung Anda dirobohkan? Anda memiliki kekuatan untuk mendirikan patung-patung lain yang lebih megah lagi.

Khotbah St. Yohanes Krisostomus tentang St. Ignatius par 5 (347-407 M)
Sebab bukan hanya tubuh-tubuh saja, tetapi juga makam-makam orang kudus telah dipenuhi dengan rahmat rohani. Sebab jika dalam kasus Elisa ini terjadi, dan mayat ketika menyentuh makam, memutuskan belenggu kematian dan hidup kembali, terlebih lagi sekarang, ketika rahmat lebih berlimpah, ketika energi roh lebih besar, apakah mungkin seseorang yang menyentuh makam, dengan iman, akan memperoleh kuasa yang besar; oleh karena itu, atas dasar ini, Allah mengijinkan kita untuk menerima jenazah orang-orang kudus, yang ingin menuntun kita kepada teladan yang sama, dan memberi kita semacam tempat berlindung, dan penghiburan yang aman bagi kejahatan yang selalu menimpa kita.

Egeria Uraian Tahun Liturgi di Yerusalem XXXVII (348-418 M)
Pemujaan Salib.Kemudian sebuah kursi ditempatkan untuk uskup di Golgotadi belakang Salib, yang sekarang berdiri; Uskupdengan patuh duduk di kursi, dan sebuah meja yang ditutupikain linen diletakkan di hadapannya; para diakenberdiri mengelilingi meja, dan sebuah peti jenazah berlapis perakdibawa masuk yang berisi kayu Salib yang suci. Peti jenazahdibuka dan (kayunya) dikeluarkan, danbaik kayu Salib maupun gelar diletakkandi atas meja.

Konferensi St. Yohanes Cassian 6 bab 1 (360-435 M)
Di daerah ini hiduplah para Imam/Klerus yang hidup paling sempurna dan suci untuk waktu yang lama, yang tiba-tiba dihancurkan oleh serbuan perampok Saracen: (3) yang jasadnya kami tahu disita dengan penghormatan terbesar (4) baik oleh para Uskup di lingkungan itu maupun oleh seluruh penduduk Arabia, dan disimpan di antara relik para martir, sehingga gerombolan orang dari dua kota bertemu, dan saling berperang yang mengerikan, dan dalam pertikaian mereka benar-benar berkelahi untuk memiliki harta rampasan suci, sementara mereka berjuang di antara mereka sendiri dengan semangat saleh tentang siapa di antara mereka yang memiliki klaim lebih baik untuk menguburkan mereka dan menyimpan relik mereka.

Surat St. Agustinus 212 (354-430 M)
Seberapa kuat tuntutan mereka terhadap Anda, yang tinggal di negara yang sama di bumi ini di mana para wanita ini, demi cinta Kristus, meninggalkan keistimewaan dunia ini Saya juga meminta Anda untuk merendahkan hati untuk menerima dengan cinta yang sama dengan yang saya berikan sebagai salam resmi saya, dan untuk mengingat saya dalam doa-doa Anda. Para wanita ini membawa serta relik martir yang paling diberkati dan mulia, Stefanus: Yang Mulia tahu bagaimana memberikan penghormatan yang sepantasnya kepada mereka, seperti yang telah kami lakukan.

St. Augustinus tentang Tritunggal Mahakudus Buku 1 bab 6.13 (354-430 M)
Tetapi bahwa Roh Kudus bukanlah makhluk dijelaskan dengan sangat jelas oleh bagian itu di atas semua bagian lainnya, di mana kita diperintahkan untuk tidak melayani makhluk, tetapi Sang Pencipta; bukan dalam arti di mana kita diperintahkan untuk "melayani" satu sama lain dengan cinta, yang dalam bahasa Yunani adalah douleuein, tetapi dalam arti di mana hanya Tuhan yang dilayani, yang dalam bahasa Yunani adalah latreuein. Dari situlah mereka disebut penyembah berhala yang memberikan pelayanan kepada patung-patung yang seharusnya diberikan kepada Tuhan. Karena pelayanan inilah yang dimaksud dengan, "Engkau harus menyembah Tuhan Allahmu, dan hanya kepada-Nya saja engkau harus berbakti." Karena hal ini juga ditemukan lebih jelas dalam Kitab Suci Yunani, yang menggunakan latreuseis. Sekarang jika kita dilarang melayani makhluk dengan pelayanan seperti itu, mengingat bahwa ada tertulis, makhluk lebih dari Sang Pencipta), maka pastilah Roh Kudus bukanlah makhluk, yang kepadanya pelayanan seperti itu diberikan oleh semua orang kudus; seperti yang dikatakan rasul, "Karena kitalah orang-orang bersunat, yang melayani Roh Allah," yang terdapat dalam latreuontes Yunani. Karena bahkan sebagian besar salinan Latin juga menuliskannya demikian.

Jawaban St. Agustinus kepada Faustus si Manichean Buku 20 par 21 (354-430 M)
Apa yang benar-benar merupakan penyembahan ilahi, yang oleh orang Yunani disebut latria, dan yang tidak ada kata untuk itu dalam bahasa Latin, baik dalam doktrin maupun dalam praktik, kita berikan hanya kepada Tuhan. Penyembahan ini termasuk persembahan kurban; seperti yang kita lihat dalam kata penyembahan berhala, yang berarti memberikan penyembahan ini kepada berhala. Karena itu kita tidak pernah mempersembahkan, atau mengharuskan siapa pun untuk mempersembahkan, kurban kepada seorang martir, atau kepada jiwa yang suci, atau kepada malaikat mana pun. Siapa pun yang jatuh ke dalam kesalahan ini diajar oleh doktrin, baik dalam bentuk koreksi atau kehati-hatian.

St. Augustinus dari Hippo Kota Tuhan Buku 22 bab 8 (354-430 M)
Sebab mukjizat-mukjizat masih dilakukan atas nama Kristus, baik melalui sakramen-sakramen-Nya atau melalui doa-doa atau relik-relik para santo.-Nya; tetapi mukjizat-mukjizat itu tidak begitu cemerlang dan mencolok sehingga tidak dapat dipublikasikan dengan kemuliaan seperti yang menyertai mukjizat-mukjizat sebelumnya.

Sozomen Ecclesial History Book 3 Ch 14 (375-477 M)
Ia (biarawan St. Antonius Agung) bersungguh-sungguh dalam bertindak, serius dalam berbicara, dan memiliki ingatan yang baik serta pemahaman yang akurat tentang Kitab Suci. Ia sangat dikasihi oleh Tuhan, sehingga bahkan sekarang banyak orang yang menderita dan kerasukan disembuhkan di makamnya.

Konsili Efesus Kutipan dari sesi 1 (431 M)
Theodosius, seorang Kristen yang rendah hati, kepada Sinode yang kudus dan Ekumenis: Saya mengaku dan saya setuju (suntiqemai) dan saya menerima dan saya memberi hormat dan saya memuliakan pertama-tama gambar Tuhan kita Yesus Kristus yang tak bercacat, Allah kita yang sejati, dan gambar kudus dari dia yang melahirkan-Nya tanpa benih, Bunda Allah yang kudus, dan bantuan dan perlindungannya serta syafaatnya setiap hari dan malam sebagai orang berdosa yang saya minta bantuannya, karena dia memiliki keyakinan dengan Kristus Allah kita, sebagaimana Dia dilahirkan darinya. Demikian juga saya menerima dan memuliakan gambar para Rasul, nabi, dan martir yang kudus dan paling terpuji serta para bapa dan petani padang gurun. Memang bukan sebagai dewa (amit-amit!) saya meminta semua ini dengan sepenuh hati untuk berdoa bagi saya kepada Allah, agar Dia mengizinkan saya melalui syafaat mereka untuk menemukan belas kasihan di tangan-Nya pada hari penghakiman, karena dalam hal ini saya hanya menunjukkan dengan lebih jelas kasih sayang dan cinta jiwa saya yang telah saya miliki sejak awal. Demikian pula saya menghormati, menghargai, dan memberi hormat pada relik para Orang Suci sebagaimana relik mereka yang berjuang demi Kristus dan yang telah menerima rahmat dari-Nya untuk menyembuhkan penyakit dan mengusir setan, sebagaimana Gereja Kristen telah menerima rahmat dari para Rasul dan Bapa Suci bahkan sampai kepada kita saat ini.

Surat-Surat St. Gregorius Agung Buku 11 surat 13 (540-604 M)
Jika untuk petunjuk ini Anda ingin memiliki gambar-gambar di gereja, saya mengizinkannya dibuat dan dimiliki. Dan jelaskan kepada mereka bahwa yang membuat Anda tidak senang bukanlah pemandangan cerita yang menjadi bukti gambar yang digantung itu, tetapi pemujaan yang tidak pantas diberikan kepada gambar-gambar itu.

Surat-surat St. Gregorius Agung Buku 9 surat 105 (540-604 M)
Selanjutnya kami sampaikan kepada Anda bahwa kami mendengar bahwa Persaudaraan Anda, melihat beberapa penyembah gambar, merusak dan melempar gambar-gambar tersebut di Gereja. Dan kami memuji Anda atas semangat Anda terhadap segala sesuatu yang dibuat dengan tangan sebagai objek pemujaan; tetapi kami tegaskan kepada Anda bahwa Anda seharusnya tidak merusak gambar-gambar tersebut. Karena representasi bergambar digunakan di Gereja untuk alasan ini; bahwa mereka yang tidak mengerti huruf setidaknya dapat membaca dengan melihat dinding apa yang tidak dapat mereka baca dalam buku. Oleh karena itu, Persaudaraan Anda seharusnya melestarikan gambar-gambar tersebut dan melarang orang-orang untuk memujanya, dengan tujuan agar mereka yang tidak mengerti huruf dapat memperoleh pengetahuan tentang sejarah, dan agar orang-orang tidak berdosa dengan memuja representasi bergambar.

Surat-surat St.  Gregorius Agung Buku 3 surat 33 (540-604 M)
Kami sekarang mengirimkan kepadamu sebagai berkat dari rasul Petrus yang terberkati sebuah salib kecil, yang di dalamnya dimasukkan manfaat dari rantainya, yang untuk sementara waktu membelenggu lehernya: tetapi semoga rantai itu membebaskanmu dari dosa-dosamu selamanya.

Surat-surat St. Gregorius Agung Buku 4 surat 30 (540-604 M)
Ketenangan Kesalehan Anda, yang menonjol karena semangat keagamaan dan cinta kekudusan, telah menugaskan saya dengan perintah Anda untuk mengirimkan kepada Anda kepala St. Paulus, atau bagian lain dari tubuhnya, untuk gereja yang sedang dibangun untuk menghormati St. Paulus yang sama di istana. Dan, karena ingin menerima perintah dari Anda, dengan menunjukkan ketaatan yang paling siap yang dapat lebih membangkitkan kebaikan Anda terhadap saya, saya semakin tertekan karena saya tidak dapat dan tidak berani melakukan apa yang Anda perintahkan. Karena tubuh para rasul St. Petrus dan St. Paulus berkilauan dengan mukjizat dan kengerian yang begitu besar di gereja-gereja mereka sehingga orang bahkan tidak dapat pergi untuk berdoa di sana tanpa rasa takut yang besar. Singkatnya, ketika pendahulu saya, yang dikenang dengan penuh berkah, ingin menukar perak yang ada di atas tubuh paling suci dari rasul Petrus yang terberkati, meskipun pada jarak hampir lima belas kaki dari tubuh yang sama, sebuah tanda yang tidak sedikit menakutkan muncul padanya.

St. Yohanes dari Damaskus Apologia terhadap mereka yang mencela gambar-gambar suci (676-749 M)
Dari Kehidupan Kepala Biara Daniel, tentang Eulogius sang Penggali.Kemudian ia pergi dengan lesu, dan menjatuhkan diri di hadapan gambar Bunda Maria, dan sambil berseru, ia berkata: "Tuhan, mampukanlah aku untuk membayar apa yang telah kujanjikan kepada orang ini."

St. Yohanes dari Damaskus Apologia terhadap mereka yang mencela gambar-gambar suci (676-749 M)
St. Basilius berkata, "Menghormati gambar mengarah pada prototipe." Jika Anda mengangkat gereja-gereja kepada orang-orang kudus Tuhan, angkat juga piala-piala mereka.

St. Yohanes dari Damaskus Apologia terhadap mereka yang Mencela Gambar-gambar Kudus (676-749 M)
Tradisi yang sampai kepada kita adalah bahwa Angaros, Raja Edessa, sangat tertarik pada cinta ilahi setelah mendengar tentang Tuhan kita,* dan bahwa ia mengirim utusan untuk meminta rupa-Nya. Jika hal ini ditolak, mereka diperintahkan untuk melukis rupa-Nya. Kemudian, Ia, yang mahatahu dan mahakuasa, dikatakan telah mengambil sehelai kain, dan menempelkannya ke wajah-Nya, untuk meninggalkan rupa-Nya pada kain tersebut, yang masih ada hingga hari ini. (kain kafan dari Turin?)

St. Yohanes dari Damaskus Apologia terhadap mereka yang Mencela Gambar-gambar Suci (676-749 M)
Jika Anda berkata bahwa Epifanius yang terberkati dengan jelas menolak penggunaan gambar-gambar oleh kita, Anda harus tahu bahwa karya yang dimaksud adalah palsu dan ditulis oleh orang lain atas nama Epifanius, seperti yang sering terjadi. Seorang ayah tidak melawan anak-anaknya sendiri. Semua telah menjadi peserta dalam satu Roh. [78] Gereja adalah saksi akan hal ini dengan menghiasi gambar-gambar, sampai beberapa orang bangkit melawannya dan mengganggu kedamaian kandang Kristus, dengan menaruh makanan beracun di hadapan umat Allah.

St. Yohanes dari Damaskus Apologia terhadap mereka yang Mencela Gambar-gambar Suci (676-749 M)
Dengarkan apa yang akan saya katakan sebagai bukti bahwa gambar bukanlah penemuan baru. Ini adalah praktik kuno yang dikenal baik oleh para bapa terbaik dan terkemuka. Elladios, murid Basil yang diberkati dan penggantinya, mengatakan dalam Life of Basil bahwa orang suci itu berdiri di dekat gambar Bunda Maria, yang juga dilukisi rupa Mercurius, martir yang terkenal. Dia berdiri di dekat gambar itu sambil meminta agar Julian murtad yang tidak beriman disingkirkan, dan dia menerima wahyu ini dari patung itu. Dia melihat martir itu menghilang untuk sementara waktu, dan kemudian muncul kembali, sambil memegang tombak berdarah.

Venerable Bede - Sejarah Gerejawi Inggris Buku 4 bab 32 (672-735 M)
Saudara itu telah lama menderita penyakit ini, ketika tidak ada cara manusiawi yang berhasil menyelamatkan matanya, tetapi malah semakin parah dari hari ke hari, tiba-tiba, melalui kasih karunia belas kasihan Tuhan, ia disembuhkan oleh relikwi bapa suci, Cuthbert. Karena ketika saudara-saudara menemukan tubuhnya tidak rusak, setelah dikuburkan bertahun-tahun, mereka mengambil sebagian rambutnya, untuk diberikan, sebagai relikwi, kepada teman-teman yang memintanya, atau untuk ditunjukkan, sebagai kesaksian atas mukjizat itu.

Konstantinopel/Trullo/Quinisext kanon 82 (692 M)
Dalam beberapa gambar ikon yang patut dihormati, seekor domba dilukis dan Sang Perintis Jalan menunjuk jarinya, yang diterima sebagai suatu bentuk rahmat, yang mengindikasikan sebelumnya melalui Hukum, Anak Domba kita yang sejati, Kristus, Allah kita.

Avenging of the Saviour (700 M)
Perempuan bernama Veronikalah yang memiliki potret Tuhan di rumahnya. Dan segera ia memerintahkan perempuan itu untuk dibawa ke hadapan kuasanya. Dan ia berkata kepadanya: Apakah engkau memiliki potret Tuhan di rumahmu? Tetapi perempuan itu berkata, Tidak. Kemudian Velosianus memerintahkan perempuan itu untuk disiksa, sampai ia menyerahkan potret Tuhan itu. Dan ia dipaksa untuk berkata: Aku memilikinya dalam kain lenan yang bersih, tuanku, dan aku memujanya setiap hari. Velosianus berkata: Tunjukkan padaku. Kemudian ia menunjukkan potret Tuhan itu. (Veronika adalah perempuan yang menderita selama 12 tahun karena pendarahan).

Konsili Nicea ke-2 Pada masa Stefanus II [787-788 M]
Oleh karena itu, kami mengikuti jalan kerajaan dan otoritas yang diilhami ilahi dari para Bapa Suci kami dan tradisi Gereja Katolik (karena, sebagaimana kita semua tahu Roh Kudus berdiam di dalam dirinya), mendefinisikan dengan segala kepastian dan keakuratan bahwa seperti halnya gambar Salib yang berharga dan memberi hidup, demikian juga gambar-gambar yang terhormat dan suci, baik dalam lukisan dan mosaik maupun dari bahan-bahan yang sesuai, harus ditetapkan di gereja-gereja suci Tuhan, dan pada bejana-bejana suci dan pada jubah dan pada hiasan dan pada gambar-gambar baik di rumah-rumah maupun di pinggir jalan, yaitu, gambar Tuhan Allah kita dan Juru Selamat Yesus Kristus, Bunda kita yang tak bernoda, Bunda Allah, para Malaikat yang terhormat, semua Orang Kudus dan semua orang saleh. Karena dengan begitu seringnya mereka terlihat dalam representasi artistik, dengan begitu lebih mudah manusia terangkat ke dalam kenangan akan prototipe mereka, dan kerinduan terhadap mereka; dan kepada mereka harus diberikan penghormatan yang pantas dan penghormatan yang terhormat bukan penyembahan iman sejati yang hanya berkaitan dengan sifat ilahi; tetapi kepada mereka, seperti kepada sosok Salib yang berharga dan memberi hidup dan kepada Kitab Injil dan benda-benda suci lainnya, dupa dan lampu dapat dipersembahkan sesuai dengan adat istiadat saleh kuno. Karena penghormatan yang diberikan kepada gambar diteruskan ke apa yang diwakili oleh gambar itu, dan dia yang menghormati gambar itu menghormati subjek yang diwakilinya di dalamnya . . .

Konsili Lateran ke-4 (Konsili Ekumenis #12) bab 62 [1215-1216 M]
Agama Kristen sering dicemooh karena orang-orang tertentu menjual relikwi orang kudus dan memajangnya tanpa pandang bulu. Agar tidak dicemooh di masa mendatang, kami tetapkan melalui dekrit ini bahwa relikwi kuno tidak boleh dipajang di luar relikui atau dijual. Mengenai relikwi yang baru ditemukan, janganlah seorang pun berani memujanya di depan umum kecuali jika relikwi tersebut telah disetujui sebelumnya oleh otoritas Paus Roma.

Patung/Pajangan
Rohani Kecil Katolik

Salib Benedictus